27 апр в 13:59 
Sliko700 
: 
Sliko700 : ЗАПИСКИ ИНОСТРАНЦЕВ О МОСКОВСКОМ ЦАРСТВЕ – ВАКХ И МЕДВЕДИ
Ну, о чем же писать иностранцу в XVI веке о России, как не о пьянстве варваров - «московитов». Вот и итальянец (веронец) Александр Гваньини, на службе польских королей, между делом составил известную компиляцию из записок предшественников и современников – «Описание Московии».
Кстати, о термине «Московия». Премного удивляет, что это определение встречается в современных статьях отечественных авторов по отношению к Великому Княжеству Московскому и далее Московскому царству. Но вернемся к «Описанию» А. Гваньини.
«И там у всех иностранных солдат и пришельцев, а также у телохранителей государя имеется полная возможность всячески напиваться, что московитам запрещается под страхом тяжкого наказания, за исключением нескольких дней в году: в день Рождества и Воскресения Господня, в праздник Пятидесятницы и в некоторые торжественные праздники святых, особенно же Николы, которому воздают почти божеские почести, Пресвятой Девы Марии, и в праздники Петра и Иоанна.
И в эти дни, как бы освобожденные от оков, они радуются, что явился Вакх (день которого они справляют в это время), и, еще не совершив обрядов, напиваются, как свиньи, всякими напитками и шатаются, горланя, избивая друг друга и осыпая один другого всяческой бранью. Если бы этому народу была предоставлена возможность напиваться ежедневно, он бы был истреблен взаимной резней. Ведь, опьянев, они совершенно теряют рассудок и соображение, как дикие животные, и убивают один другого ножами, кинжалами и всякого рода вероломным оружием»
Да, есть редакция 2008 года, где уточняется насчет Вакха, дескать не мог Гваньини обвинить русских в поклонении языческому божеству, поэтому правильный перевод – «они радуются тому, что явился Вакх, а не тому, что наступил праздник того небесного покровителя, чей день отмечается в это время» - по-моему, принципиальной разницы нет.
Вот уж не знаешь, то ли смеяться, то ли плакать, то ли стыдится предков (допустим, веря на слово человеку на службе Стефана Батория) за из безобразия, то ли радоваться тому, что все были поголовно образованные – назубок знали древнегреческую мифологию. Интересно, как это было?
Из дрянного кабачка, в промозглом рассвете, пошатываясь, выходит стрелец и горланит:
- Вышла из мрака младая с перстами пурпурными Эос! Так восславим же Вакха, братие!
Из ближайшей канавы:
- А вот как дам тебе сейчас кинжалом по балде вероломно! Вот какой Вакх? Дионис он, Дионис!
Труд Александра Гваньини издан впервые в Кракове в 1578 году, там довольно много интересных замечаний.
«Московиты еще лет сорок назад не знали ни метательных орудий, ни пушек, ни пехоты, теперь же они часто и умело пользуются и пушками, и метательными орудиями, научившись от перебежчиков из Италии, Германии и Литвы, и великолепно (странно сказать) штурмуют крепости. На поле же боя они редко сталкиваются с поляками и литовцами, так как те их всегда рассеивают; и иностранцы обычно побеждают московитов одной лишь быстротой и рвением, ибо почти все они не умеют биться врукопашную и неискусно владеют оружием, за исключением некоторых, очень немногочисленных вельмож.
Сражающемуся с московитом нужно иметь в виду, что следует искусно владеть оружием, чтобы не попадаться к нему в руки, так как у них очень сильные руки, плечи и все тело; но в искусстве сражения они по большей части уступают. Ведь они настолько сильны, что осмеливаются схватываться безо всякого оружия с неукротимыми, свирепыми медведями, полагаясь только на свои силы; схватив медведя за уши, они утомляют его до тех пор, пока, совершенно ослабевшего, не свалят на землю.»
Вот интересно, как это – крепости штурмовать получается, а в поле биться нет? Как же они на стенах в рукопашной бьются если ничего в этой рукопашной не соображают? Мало того, что пушек, и требушетов (пороков) не было, так еще и пехота чудесным образом отсутствовала. Видать была у нас только конница? Или что? Может быть с деревьев на врага стрельцы прыгали как белки? И неужели такой опытный вояка как Гваньини никогда не выезжал на охоту и не видел медведей вживую? Чтобы понимать, что далеко не каждый способен побороть медведя, да еще схватив его за уши. А головой медведь вертеть не может? Не говоря уж о его свободных лапках.
Свадебные обычаи тоже были предметом живейших описаний. Но здесь Гваньини не оригинален и просто позаимствовал описание некоторых обычаев у своего современника Рафаэля Барберини посетившего Россию в 1564-ом году.
«Некоторые же из сельских жителей, которым трудно добраться до епископов из-за дальнего расстояния, разводятся таким образом (это древний местный способ): если муж и жена не нравятся друг другу, то они обычно выходят за деревню на перекресток, взяв с собой полотенце, тут они тянут его за концы, пока не разорвут пополам: они считают, что, разорвав его, разрывают также и брак; муж обычно говорит отвергнутой жене: ты иди туда, а я пойду сюда.»
Как ехидно заметил переводчик еще в XIX веке, над доверчивым итальянцем кто-то просто подшутил.
Кстати, о термине «Московия». Премного удивляет, что это определение встречается в современных статьях отечественных авторов по отношению к Великому Княжеству Московскому и далее Московскому царству. Но вернемся к «Описанию» А. Гваньини.
«И там у всех иностранных солдат и пришельцев, а также у телохранителей государя имеется полная возможность всячески напиваться, что московитам запрещается под страхом тяжкого наказания, за исключением нескольких дней в году: в день Рождества и Воскресения Господня, в праздник Пятидесятницы и в некоторые торжественные праздники святых, особенно же Николы, которому воздают почти божеские почести, Пресвятой Девы Марии, и в праздники Петра и Иоанна.
И в эти дни, как бы освобожденные от оков, они радуются, что явился Вакх (день которого они справляют в это время), и, еще не совершив обрядов, напиваются, как свиньи, всякими напитками и шатаются, горланя, избивая друг друга и осыпая один другого всяческой бранью. Если бы этому народу была предоставлена возможность напиваться ежедневно, он бы был истреблен взаимной резней. Ведь, опьянев, они совершенно теряют рассудок и соображение, как дикие животные, и убивают один другого ножами, кинжалами и всякого рода вероломным оружием»
Да, есть редакция 2008 года, где уточняется насчет Вакха, дескать не мог Гваньини обвинить русских в поклонении языческому божеству, поэтому правильный перевод – «они радуются тому, что явился Вакх, а не тому, что наступил праздник того небесного покровителя, чей день отмечается в это время» - по-моему, принципиальной разницы нет.
Вот уж не знаешь, то ли смеяться, то ли плакать, то ли стыдится предков (допустим, веря на слово человеку на службе Стефана Батория) за из безобразия, то ли радоваться тому, что все были поголовно образованные – назубок знали древнегреческую мифологию. Интересно, как это было?
Из дрянного кабачка, в промозглом рассвете, пошатываясь, выходит стрелец и горланит:
- Вышла из мрака младая с перстами пурпурными Эос! Так восславим же Вакха, братие!
Из ближайшей канавы:
- А вот как дам тебе сейчас кинжалом по балде вероломно! Вот какой Вакх? Дионис он, Дионис!
Труд Александра Гваньини издан впервые в Кракове в 1578 году, там довольно много интересных замечаний.
«Московиты еще лет сорок назад не знали ни метательных орудий, ни пушек, ни пехоты, теперь же они часто и умело пользуются и пушками, и метательными орудиями, научившись от перебежчиков из Италии, Германии и Литвы, и великолепно (странно сказать) штурмуют крепости. На поле же боя они редко сталкиваются с поляками и литовцами, так как те их всегда рассеивают; и иностранцы обычно побеждают московитов одной лишь быстротой и рвением, ибо почти все они не умеют биться врукопашную и неискусно владеют оружием, за исключением некоторых, очень немногочисленных вельмож.
Сражающемуся с московитом нужно иметь в виду, что следует искусно владеть оружием, чтобы не попадаться к нему в руки, так как у них очень сильные руки, плечи и все тело; но в искусстве сражения они по большей части уступают. Ведь они настолько сильны, что осмеливаются схватываться безо всякого оружия с неукротимыми, свирепыми медведями, полагаясь только на свои силы; схватив медведя за уши, они утомляют его до тех пор, пока, совершенно ослабевшего, не свалят на землю.»
Вот интересно, как это – крепости штурмовать получается, а в поле биться нет? Как же они на стенах в рукопашной бьются если ничего в этой рукопашной не соображают? Мало того, что пушек, и требушетов (пороков) не было, так еще и пехота чудесным образом отсутствовала. Видать была у нас только конница? Или что? Может быть с деревьев на врага стрельцы прыгали как белки? И неужели такой опытный вояка как Гваньини никогда не выезжал на охоту и не видел медведей вживую? Чтобы понимать, что далеко не каждый способен побороть медведя, да еще схватив его за уши. А головой медведь вертеть не может? Не говоря уж о его свободных лапках.
Свадебные обычаи тоже были предметом живейших описаний. Но здесь Гваньини не оригинален и просто позаимствовал описание некоторых обычаев у своего современника Рафаэля Барберини посетившего Россию в 1564-ом году.
«Некоторые же из сельских жителей, которым трудно добраться до епископов из-за дальнего расстояния, разводятся таким образом (это древний местный способ): если муж и жена не нравятся друг другу, то они обычно выходят за деревню на перекресток, взяв с собой полотенце, тут они тянут его за концы, пока не разорвут пополам: они считают, что, разорвав его, разрывают также и брак; муж обычно говорит отвергнутой жене: ты иди туда, а я пойду сюда.»
Как ехидно заметил переводчик еще в XIX веке, над доверчивым итальянцем кто-то просто подшутил.
Канал: История России
 |  |  |
Для добавления комментариев необходимо авторизоваться
Флибустьеры
Грабь корабли! Побеждай монстров! Создавай уникаль...
