Правильное понимание свидетельства единобожия. Часть 11.

Автор Аль-Хафиз ибну Раджаб аль-Ханбали.

Спасение будет только для обладателя здорового сердца. Продолжение..

Не видел я огню любви подобного огня,
Который сильнее разгорается, отдаляясь от очага
Нет у познавших Аллаха забот и мыслей, кроме как о довольстве их Покровителя.
Сказано в хадисе: «Тот, кто проснулся, и его заботы и мысли не об Аллахе, тот не имеет отношения к Аллаху»21
21 - Аль-Хаким в «аль-Мустадрак» (4/320). Сказал аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (10/251): «Хадис привел ат-Табарани и среди его передатчиков есть Язид ибн Раби’а ар-Рахби, а он – оставленный мухаддисами передатчик (матрук)». Привел также эти слова имам Ахмад в своей книге «аз-Зухд» (176) как слова Убайя ибну Ка’ба. [Шейх аль-Альбани назвал хадис очень слабым. См.: «Да’ифа» (310)]
Сказали некоторые: «Тот, кто сказал тебе, что он – приближенный Аллаха, а его заботы, устремления не о Нём, то не верь ему»
Сообщается, что Давуд ат-Таи говорил по ночам: «Мысли о Тебе уничтожили все остальные заботы22 и неразлучна стала со мной бессонница. Моё устремление взглянуть на Тебя погубило все остальные сладости23 и встало между мной и моими страстями. Я - в твоей тюрьме, о, Щедрейший»24
22 - Сказал шейх аль-Баррак (на стр.109-110): «Любовь Пророков и Посланников к их Господу не уничтожила у них каждую вещь. Разве они не женились, и не было у них детей и имущества?!
﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ ﴾

«(Многобожники говорят: «Если ты Посланник Аллаха, то почему же ты женишься?», но ведь) и прежде Мы посылали Посланников (из числа людей) до тебя (о, Мухаммад) и делали [давали] им супруг [жен] и потомство [детей]». (ар-Ра'д, 38) Разве они не принимали пищу, не употребляли питьё и не ходили по рынкам?!
﴿ وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ ﴾

«И не посылали Мы до тебя (о, Мухаммад) Посланников, которые бы не ели пищи и не ходили бы по рынкам» (аль-Фуркъан, 20)». И вместе с этим их любовь к Аллаху и близость к Нему не уничтожила все естественные удовольствия так, чтобы хоть кто-то из них оставил свою семью, детей и естественные наслаждения, ведь всё это – обычные человеческие потребности».
23 - [Передают со слов ‘Аммара ибн Ясира, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взывал к Аллаху со словами: «О Аллах, посредством Твоего знания о сокровенном и Твоего могущества над творениями, сохраняй мою жизнь, если Ты знаешь, что жизнь будет для меня лучше, и упокой меня, если Ты знаешь, что смерть будет для меня лучше! О Аллах, я прошу Тебя (внушить мне) страх перед Тобой в сокровенном и явном, и прошу Тебя (помочь мне говорить) правдивое слово в гневе и довольстве! Я прошу Тебя об умеренности в нужде и богатстве, и прошу Тебя о блаженстве, которое не закончится, и прошу Тебя об усладе для глаз, которая не прервётся, и прошу Тебя (помочь мне) быть довольным судьбой! Я прошу Тебя о приятной жизни после смерти, и прошу Тебя (позволить мне) насладиться взором на Твой лик, и прошу Тебя (помочь мне) стремиться к встрече с Тобой, чтобы не помешало этому ни несчастье, которое причиняет вред, ни искушение, которое сбивает с пути! О Аллах, укрась нас красотой веры и сделай нас наставниками, следующими прямым путём»
اللّهُمَّ بِعِلْمِكَ الغَيْبَ وقُدْرَتِكَ على الخَلْقِ أحْيِنِي ما عَلِمْتَ الحَياةَ خَيْراً لِي وَتَوَفَّنِي إذا عَلِمْتَ الوَفاةَ خَيْراً لِي . اللّهُمَّ وأسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ في الغَيْبِ والشَّهادَةِ وأسْأَلُكَ كَلِمَةَ الإِخلاصِ في ارضا والغضب وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نِعيماً لا يَنْفَدُ وأسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لا تَنْقَطِعُ وأسْأَلُكَ الرِّضا بالقَضاءِ وأسْأَلُكَ بَرْدَ العَيْشِ بَعْدَ المَوْتِ وأسْأَلُكَ لَذّةَ النَّظَرِ إلى وَجْهِكَ والشّوْقَ إلى لِقائِكَ في غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ ولا فِتْنَةٍ مُضِلّةٍ اللّهُمَّ زَيِّنّا بِزينَةِ الإِيمانِ واجْعَلْنا هُدَاةً مُهْتَدِينَ

(«Аллахумма би-‘ильмикаль-гъайба, уа къудратика ‘аляль-халькъи, ахйини ма ‘алимта-ль-хайата хайран ли, уа тауаффани иза ‘алимта-ль-уафата хайран ли. Аллахумма уа асъалюка хашйатака фи-ль-гъайби уа-ш-шахадати, уа асъалюка калимата-ль-ихляси фи-р-рида уа-ль-гъадаби. Уа асъалюкаль-къасда филь-факъри уаль-гъина, уа асъалюка на’иман ля йанфаду, уа асъалюка къуррата ‘айнин ля танкъаты’у, уа асъалюка-р-рида би-ль-къадаи, уа асъалюка барда-ль-‘айши ба’да-ль-маути, уа асъалюка ляззата-н-назари иля уаджхика, уа-ш-шаукъа иля ликъаика фи гъайри дарраа мудырратин, уа ля фитнатин мудыллятин! Аллахумма заййинна бизинати-ль-имани, уа-дж’альна худатан мухтадин»). Ахмад (4/264), ан-Насаи (3/54) и аль-Хаким (1/524-525), который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным См.: «Сахих аль-джами’» (1301)]
24 - Абу Ну’айм в «аль-Хильйа» (7/356).
ما لي شغل سواه ما لي شغل ___ ما يصرف عن هواه قلبي عذل
ما أصنع إن جفا وخاب الأمل ___ مني بدل ومنه مالي بدل

Братья мои, если вы поняли этот смысл, то вы поняли смысл слов (Пророка), да благословит его Аллах и приветствует: «Кто засвидетельствовал, что нет истинного бога, кроме Аллаха, будучи правдивым в своем сердце, того обязательно Аллах сделает запретным для Огня!»25
25 - Сообщается со слов Му’аза, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждого, кто засвидетельствовал, что нет истинного бога, кроме Аллаха и что Мухаммад – Посланник Аллаха, правдиво из сердца, Аллах сделает запретным для Огня». Аль-Бухари (128), Муслим (32).
У Ахмада в «аль-Муснаде» (5/229) приводится с таким текстом: «Тот, кто умер, правдиво из сердца свидетельствуя, что нет истинного бога, кроме Аллаха и что Мухаммад – Посланник Аллаха, войдет в рай».

Кто был правдив в словах «ля иляха илля Ллах»
тот будет избавлен от печалей в Судный день
Тот, кто войдёт в ад из приверженцев свидетельства (т.е. мусульман) войдут в него по причине недостаточной правдивости в своем свидетельстве. Воистину, эти слова если сопровождаются правдивостью, то очищается сердце от всех, помимо Аллаха. А если в сердце остается след от кого-то помимо Аллаха, то это по причине недостаточной правдивости в свидетельстве.
Тот, кто был правдив в своих словах: «ля иляха илля-Ллах», не будет любить кого-то помимо Аллаха (особой любовью, которую можно посвящать только Творцу), не будет надеяться ни на кого, помимо Аллаха, не будет страшиться никого, помимо Аллаха, не будет уповать ни на кого, кроме Аллаха, и не останется у него никакого следа для его души и страстей.
И вместе с этим не думайте, что от каждого любящего Аллаха требуется стать безошибочным, однако, поистине, требуется от него очиститься (покаянием) после каждой ошибки, что он совершил.
Сказал Зейд ибну Аслям: «Поистине, Аллах проявляет любовь к своему рабу до тех пор, пока не скажет по причине любви к нему: «Иди и совершай, что пожелаешь, поистине, Я простил тебе»».1
1 - Передали как слова аш-Ша’би: аль-Хаким ат-Тирмизи в «Науадиру-ль-усуль» (2/350), Абу Ну’айм в «аль-Хильйа» (4/318).
Сказал аш-Ша’би: «Если Аллах возлюбил Своего раба, то его грех ему не повредит».2
2 - Сказал аль-‘алляма Ибну-ль-Къаййим в своей книге «аль-Уабилю-с-сайиб» (с.20): «…если Аллах пожелает Своему рабу добра, Он откроет ему врата покаяния, сожаления, уничиженности, покорности перед Ним, потребности в Нем, просьбы помощи у Него, искреннего обращения, постоянной молитвы и приближения к Нему при помощи праведных деяний. Грех может стать причиной нисхождения Его милости, что даже враг Аллаха говорит: «О, если бы я оставил это и не ввязывал бы его в это!». В этом смысл слов некоторых праведных предшественников: «Раб, может попасть в Рай из-за совершенного греха, а по причине благого деяния, может войти в Ад». Их спросили: «Как?» и они отвечали: «Кто-то, совершив грех, будет постоянно видеть его перед своими глазами, страшась, плача, сожалея о происшедшем, стесняясь Своего Господа, Пречист Он. Его голова поникнет перед Ним, а сердце смирится. Таким образом, этот проступок станет причиной счастья и успеха раба, и даже станет намного полезней для него, нежели множество благих дел».
Смысл этих слов в том, что Всемогущий и Великий Аллах заботится о тех, кого Он любит из Своих рабов. Каждый раз как раб Его упадет в пропасть страстей, Он берет его за руку и возносит его к спасению, облегчая совершение покаяния, обращая его внимание на скверность его ошибки, приводя его к просьбе о прощении и испытывая бедами, служащими искуплением того, что он совершил.3
3 - Сказал Ибну Раджаб в «Шарх хадис: “Ляббайка-Ллахумма, ляббайк”» (с.113-114): «Сказали некоторые (ученые): “Если Аллах полюбит раба, то грех не навредит ему” и смысл этих слов в том, что Он сотрёт его. И даже возможно, что грех в действительности станет причиной для увеличения страха раба перед Его Господом, его униженности и покорности перед Ним. Также станет этот грех причиной возвышения степени этого раба перед Аллахом. Если же будет оставлен раб (без помощи), и будет предопределено ему совершить грех, результатом которого не станет что-либо из вышеупомянутого (какой-то благой исход), а затем он встретит Аллаха без причины для того, чтобы стёрся этот грех в мирской жизни, то тогда он будет спрошен за этот грех на том свете и ему не будет прощено».
В некоторых преданиях говорится: «Сказал Аллах: «Поминающие Меня – Мои собеседники, а покорные Мне – это те, кому Я окажу почет. Ослушающихся Меня Я не введу в отчаяние от Моей милости. Если они покаются, то ведь Я – их Любимый, если же не покаются, то ведь Я - их Лекарь: испытаю их невзгодами дабы очистить их от пороков»».4
4 - Вероятнее всего это сообщение относится к исраилиятам. Передал ибну ‘Абду-ль-Хади в «аль-‘Укъуд ад-дуррийя» от шейху-ль-Ислама ибну Таймийи: «Говорит Аллах, Пречист Он, в некоторых книгах…», затем он упомянул это сообщение и, скорее всего, под книгами имеются в виду книги людей писания. См. также: «ад-Да’ифа» (4392).
Приводится в «Сахихе» Муслима, что Джабир (ибн ‘Абду-Ллах, да будет доволен Аллах ими обоими), передал слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, она (горячка) удаляет грехи сынов Адама подобно тому, как кузнечный мех удаляет окалину из железа»».5
5 - Муслим (2575). Сказано в начале хадиса: «Зайдя к Умм ас-Саиб (или: Умм аль-Мусайяб), Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Почему ты дрожишь, о Умм ас-Са'иб (или: Умм аль-Мусайяб)?” Она сказала: “(Из-за) горячки, да не благословит её Аллах!” (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Не поноси горячку, ибо, поистине она удаляет грехи…”»
Также приводится в «аль-Муснаде» и в «Сахихе» Ибну Хиббана от ‘Абду-Ллаха ибн Мугъаффаля, что один человек встретил женщину, которая была блудницей во времена невежества (аль-Джахилийя). Он стал заигрывать с ней, и уже было хотел прикоснуться, как она сказала: «Остерегись! Поистине, Аллах разрушил ширк, и принёс нам Ислам». Тогда мужчина оставил её и пошёл прочь, оборачиваясь назад и посматривая на неё, и в итоге ударился о стену, разбив себе лицо. Затем он явился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с кровью на лице, рассказал ему о случившемся и он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты - раб, которому Аллах желает добра». Затем он сказал: «Когда Аллах желает блага для своего раба, Он наказывает Его уже в этом мире. Если же Он желает для Своего раба плохое, то откладывает наказание до Судного Дня».6
6 - Ахмад в «Муснаде» (16806), Ибну Хиббан в своём «Сахихе» (2911), аль-Хаким в «аль-Мустадрак» (1291, 8133) и сказал: «Этот хадис достоверный согласно условиям Муслима, но они оба (аль-Бухари и Муслим) не привели его». [Достоверность хадиса подтвердили также ат-Тахауи, аль-‘Иракъи, Ибну Хаджар и шейх аль-Альбани. См.: “Шарх мушкили-ль-асар” (2050), “аль-Мугъни” (3773), “аль-Фатх” (8/124), “ас-Сахиха” (1220)].

https://asar-forum.uk/viewtopic.php?t=19664